#ﺯﯾﻨﺐ.ﺗﺮﺟﻤﺎﻥ.ﺣﻘﯿﻘﺖ­ﻫﺎ؛

 ﺗﺎﺭﯾﺦ­ ﻣﺮﻫﻮﻥ ﺷﺨﺼﯿﺖ­ﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻪ­ﯼ ﻧﯿﺎﺯ، ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ­ﺍﻧﺪ ﻧﻈﺎﻡ ﺗﻐﯿﯿﺮ) ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺣﯿﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﻮﯾﺎﯾﯽ ﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﻭﺍﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﺯﺳﺎﺯﯼ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ.

ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﻬﻢ­ﺗﺮﯾﻦ ﺍﯾﻦ ﺑﺮﻫﻪ­ﻫﺎ؛ ﺳﺎﻝ 61 ﻫﺠﺮﯼ­ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺑﺎﻧﻮﯾﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﯽ­ﯾﺎﺑﺪ ﻭ ﯾﮏ ﺳﺎﻝ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺍﻧﮕﺸﺘﺎﻥ ﻣﺎﻫﺮ ﺍﻭ ﻣﯽ­ﺳﭙﺎﺭﺩ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﮐﻪ ﻣﯽ­ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺳﻄﻮﺭﺵ ﺭﺍ ﭘﺮ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻭ ﻧﮕﺎﺷﺖ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﻭ ﺑﯽ­ﻧﻈﯿﺮ ﺑﻮﺩ. ﻫﯿﭻ ﻣﻮﺭﺥ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ­ﻭﺭﺯ ﻭ ﺍﺳﻼﻡ­ﺷﻨﺎﺱ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﯼ ﭘﺎﯼ ﺑﺮ ﺻﻔﺤﻪ­ﯼ ﻫﺴﺘﯽ ﻧﮕﺬﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﺑﻪ ﮔﻤﺎﻧﻪ­ﺯﻧﯽ ﺍﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ، ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺁﻥ ﺑﺎﻧﻮ ﺧﻄﻮﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

ﺍﻭ ﮐﯿﺴﺖ؟!
ﺁﺭﯼ ﺍﻭ ﺯﯾﻨﺐ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺎﺗﻮﻥ ﺩﻭ ﺳﺮﺍﺳﺖ. ﻫﻤﺎﻥ ﮐﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﮐﻮﻓﻪ ﺻﻒ ﺍﻧﺪﺭ ﺻﻒ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻟﻘﺎﯾﺶ ﻣﯽ­ﻧﺸﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺩﺭﺱ ﺗﻔﺴﯿﺮﺵ ﺷﺮﮐﺖ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ.
ﺍﻭ ﺷﯿﺮﺍﺯﻩ­ﯼ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺭﻕ ﻭﺭﻕ ﺷﺪﻩ­ ﺩﺭ ﮐﺮﺑﻼﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻠﺶ ﺯﺍﻧﻮ ﺯﺩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻥ ﺑﺎﻧﻮ ﺳﭙﺮﺩ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ، ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻣﺤﻤﺪﯼ9 ﺭﺍ، ﻫﻤﻪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻮ ﺑﺴﺎﺯﺩ …
#ﺯﯾﻨﺐ.ﻭ.ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ­ﺗﺮﯾﻦ.ﺻﻔﺎﺕ؛
ﺑﺰﺭﮔﯽ ﻫﺮ ﮐﺲ ﺭﺍ ﻣﯽ­ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﻣﺴﺆﻭﻟﯿﺖ­ﻫﺎﯾﺶ ﺑﺎﺯﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﺁﻥ ﻣﺴﺆﻭﻟﯿﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ­ﯼ ﻋﻘﯿﻠﻪ­ﯼ ﻫﺎﺷﻤﯿﻦ ﺑﻮﺩ؛ ﻧﺴﺨﻪ­ﯼ ﺑﺪﻝ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭ ﭘﯿﺎﻡ­ﺁﻭﺭﯼ ﺑﻮﺩ. ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺎﻣﺎﺕ ﺩﯾﻦ­ﻭﺭﺯﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺪﯾﻮﻥ ﺯﯾﻨﺐ­ﺍﻧﺪ. ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﻮﺩﺕ ﺁﻝ ﺭﺳﻮﻝ9 ﻭ ﺭﻭﺍﺝ ﻣﮑﺘﺐ ﺗﺸﯿﻊ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻼﺩ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺭﻭﺷﻨﮕﺮﯼ­ﻫﺎﯼ ﺍﻭﺳﺖ.
ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺆﻭﻟﯿﺖ ﺳﻨﮕﯿﻦ ﻭﯾﮋﮔﯽ­ﻫﺎﯼ ﻓﻮﻕ­ﺍﻟﻌﺎﺩﻩ­ﺍﯼ ﻣﯽ­ﻃﻠﺒﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ­ﯼ ﺁﻥ­ﻫﺎ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻌﻨﺎ ﺩﺭ ﺍﻗﺎﻟﯿﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺯﯾﻨﺐ ﮐﺒﺮﯼ3 ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺑﺪﻭﻥ ﺍﯾﻦ ﺧﺼﺎﯾﺺ ﺑﻪ ﺩﻭﺵ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭ ﭘﯿﺎﻡ­ﺁﻭﺭﯼ ﮐﻪ ﻓﻘﺮﺍﺗﯽ ﺑﻪ ﺻﻼﺑﺖ ﮐﻮﻩ ﻣﯽ­ﻃﻠﺒﺪ، ﺍﻣﮑﺎﻥ­ﭘﺬﯾﺮ ﻧﯿﺴﺖ.
#ﺳﺎﻏﺮ.ﻣﺤﺒﺖ(ﺟﺬﺑﻪ­ﯼ.ﻋﺸﻖ)؛
ﺍﻭﻟﯿﻦ ﻭ ﻣﻬﻢ­ﺗﺮﯾﻦ ﺍﯾﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻋﺸﻘﯽ ﻭﺍﻓﺮ ﻭ ﺑﯽ­ﮐﺮﺍﻧﻪ ﺑﻪ ﺫﺍﺕ ﺍﺣﺪﯾﺖ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﮐﺲ ﻭ ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺍﻭ ﺫﻭﺏ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ ﺧﻮﯾﺶ ﺭﺍ ﻫﻢ ﻧﺒﯿﻨﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻔﻮﺫ ﻭ ﺧﺮﺝ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺧﻮﺩ ﺳﺨﺎﻭﺕ ﺑﯽ­ﺣﺪﯼ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ. ﺍﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺪﯾﺴﯿﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻭﺍﺻﻠﯿﻦ؛ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﻨﺎﯼ ﻓﯽ­ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺖ، ﺁﻥ ﺗﻮﺍﻧﻤﻨﺪﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ­ﯼ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻬﯿﺎﯼ ﻓﺪﺍﮐﺎﺭﯼ ﻭ ﺍﯾﺜﺎﺭ ﻣﯽ­ﻧﻤﺎﯾﺪ.
ﺑﺪﯾﻬﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺟﺰ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﻬﻮﺩﯼ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻣﯿﺴﺮ ﻧﯿﺴﺖ. ﺭﺅﯾﺖ ﺟﻤﺎﻝ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺷﯿﺪﺍﯾﯽ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺟﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﯽ­ﺁﻣﯿﺰﺩ ﻭ ﺳﺒﻮﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻟﺒﺮﯾﺰ ﺍﺯ ﺷﻮﻕ ﻣﯽ­ﮐﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻣﮑﺘﺐ ﺭﺳﻮﻻﻥ ﺍﻟﻬﯽ ﺍﯾﻦ ﻣﺤﺒﺖ ﻋﻼﯾﻤﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻣﻬﻢ­ﺗﺮﯾﻦ ﺁﻥ­ﻫﺎ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﻣﯿﻦ ﺍﻟﻬﯽ ﺍﺳﺖ؛ )ﻗﻞ ﺍﻥ ﮐﻨﺘﻢ ﺗﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﯽ
ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯽ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻗﻠﺒﯽ ﻭ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻋﻀﺎ ﻭ ﺟﻮﺍﺭﺡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ­ﺩﻫﺪ، ﻣﻮﺟﺐ ﺗﻘﺮﺏ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﯾﮕﺮ؛ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺩﯾﻨﯽ ﺭﺍ ﭼﺮﺍﻍ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺗﻦ ﺑﻪ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻬﯽ ﻭ ﺗﺮﮎ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﯽ­ﺩﻫﺪ. ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﯿﺎﻥ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺍﻫﻞ ﻧﺎﻓﻠﻪ­ﺍﻧﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯾﺸﺎﻥ ﻓﺮﺽ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﻧﯿﺴﺖ، ﺑﺎ ﺍﻋﻤﺎﻟﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﻢ ﺁﻣﯿﺨﺘﻪ ﻭ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩ­ﯼ ﺍﻟﻬﯽ ﻣﻀﺎﻋﻔﯽ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ­ﻫﺎﯼ ﺯﯾﺒﺎﺗﺮ ﺗﻘﺮﺏ ﻣﯽ­ﺧﻮﺍﻧﺪ.
#ﻧﻮﺍﻓﻞ.ﻭ.ﻣﻘﺎﻡ.ﻭﻻﯾﺖ؛
ﻧﺎﻓﻠﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻗﺮﺁﻧﯽ ﺁﻥ ﭼﯿﺰﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺯﯾﺎﺩﻩ ﺑﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﺗﻔﻀﻞ ﻭ ﺗﺒﺮﻉ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽ­ﺷﻮﺩ )ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻠﯿﻞ ﻓﺘﻬﺠﺪ ﺑﻪ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﻟﮏ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﯼ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻋﻄﺎﯼ ﯾﻌﻘﻮﺏ ﺭﺍ ﻧﺎﻓﻠﻪ ﻣﯽ­ﻧﺎﻣﺪ )ﻭﻭﻫﺒﻨﺎ ﻟﻪ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﻭ ﯾﻌﻘﻮﺏ ﻧﺎﻓﻠﺔً( ﺩﯾﻦ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﺑﻪ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺍﺯ ﻧﻮﺍﻓﻞ ﻓﺮﺩﯼ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺍﺳﺖ ﻭﺯﯾﻨﺐ3 ﺗﻤﺎﻡ ﺍﯾﻦ ﮐﻤﺎﻻﺕ ﺭﺍ ﯾﮏ­ﺟﺎ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﺪﺍﻣﯿﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﯽ­ﺗﻮﺍﻥ ﯾﺎﻓﺖ ﮐﻪ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ «ﺑﺎﻧﻮﯼ ﮔﺮﺍﻣﯽ» ﺑﺮﺍﯼ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﻓﻠﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﭼﻪ ﮐﺲ ﺗﺎ ﺁﻥ­ﺟﺎ ﮐﻪ ﺭﻣﻖ ﺑﻪ ﺗﻦ ﻭ ﺳﻮ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭ ﮐﺎﻡ ﺩﺍﺭﺩ، ﺩﯾﻦ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺭﺻﺪ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﻔﻆ ﺁﻥ ﭘﺎﯾﻤﺮﺩﯼ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟
ﺍﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ، ﻃﻔﻼﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﮕﺎﻩ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ؟ ﻭ ﻣﻮﺍﺳﺎﺓ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﻖ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﯾﺶ ﺗﺎ ﺑﺪﺍﻥ­ﺟﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺻﺮﻑ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺍﺯ ﺣﺮﯾﻢ ﻭﯼ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ؟ ﺍﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺷﺐ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ، ﺑﻪ ﺳﺎﻥ ﯾﮏ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻩ­ﯼ ﺣﺎﺯﻡ ﻭ ﺩﻭﺭﺍﻧﺪﯾﺶ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ­ﯼ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ­ﺑﺮﺩ؟ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺴﯿﺮ ﺳﻔﺮ ﺳﺎﯾﻪ­ﯼ ﺳﻨﮕﯿﻦ ﻭ ﭘﺮ ﺍﺑﻬﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﻓﮑﻨﺪﻩ ﺗﺎ ﭼﮑﺎﭼﮏ ﺷﻤﺸﯿﺮﻫﺎﯾﺸﺎﻥ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﺯﺩﻩ ﺭﺍ ﻧﻠﺮﺯﺍﻧﺪ؟
? کرامات حضرت زینب (س) و سایت بیتوته