آیا در گرفتن وام بایستی از بانک پرسیده شود که این وام قرض است یا مضاربه و یا مشارکت؟
پاسخ :

◀ امام خمینی:
قضای روزه‌ها بر عهده او است و هر وقت توانست باید بگیرد و برای تأخیر هر روز تا رمضان بعد، باید یک مد طعام به فقیر بدهد، مگر آن‌که در تأخیر معذور باشد و پس از آن اگر تأخیری شد، چیزی بر او نیست.

◀ مقام معظم رهبری:
اگر روزه گرفتن برای او ضرر داشته باشد یا تحمل آن برایش مشقت زیاد داشته باشد، افطار جایز است، ولی باید بعداً آن را قضا نماید.

◀ آیت الله مکارم:
قضای این روزه‌ها بر او واجب نیست و باید برای هر روز یک مد طعام (750 گرم) به فقیر بدهد و به طور کلی چنین افرادی چنانچه قادر بر انجام برخی از تکالیف (مثل روزه) نباشند، چیزی بر آنها واجب نیست و اگر تا رمضان سال بعد هم قادر بر قضای آن نباشند، قضا نیز ندارد.

◀ آیت الله سیستانی:
دخترانی که تازه به سن تکلیف رسیده‌اند، چنانچه روزه گرفتن در ماه رمضان ضرر قابل توجهی برای آنها داشته باشد و موجب مریض شدن آنها می‌شود یا می‌ترسند مریض شوند، احکام مریض در مورد آنها جاری می‌شود؛ اما اگر روزه گرفتن برای آنها ضرر نداشته باشد، ولی مثلاً به علت طولانی شدن روز یا شدت گرما، تمام کردن روزه برای آنها سختی فوق العاده‌ای دارد که معمولاً چنین سختی قابل تحمل نیست باید به قصد قربت مطلقه روزه بگیرند (یعنی خصوص روزه واجب را نیت نکند، بلکه از مبطلات روزه پرهیز کند و قصدش از این کار به طور کلی قربه الی‌الله باشد) و هنگامی که به علت ضعف شدید یا احساس تشنگی زیاد، ادامه‌ی روزه ماه مبارک برای آنها فوق‌العاده سخت باشد، می‌توانند آب بیاشامند یا غذا بخورند، ولی بنا بر احتیاط واجب در خوردن و آشامیدن تنها به مقدار ضرورت اکتفا نمایند و در بقیه‌ی روز از انجام کاری که روزه را باطل می‌کند پرهیز نمایند، هر چند که در هر صورت با خوردن و آشامیدن روزه آنها باطل می‌شود. اگر می‌توانند با استفاده را راه‌های معمول برای تقویت، مثل سحری مقوّی خوردن یا کاهش فعالیت بدنی در طول روز یا استراحت بیشتر، بدون داشتن ضرر و سختی فوق‌العاده روزه ماه مبارک را روزه بگیرند، این کار لازم است. بعد از ماه رمضان باید قضا کنند و کفاره بر آنها واجب نیست.

◀ آیت الله بهجت:
پسر یا دختری که تازه بالغ شده است و قدرت بر روزه گرفتن ندارد،روزه بر او واجب نیست و کفاره هم ندارد، ولی قضا دارد.
➖➖➖➖➖

شاخص آفتاب
شاخص، چوب يا ميله‌اي صاف و راست است (مثلاً شاخه نسبتاً صافي از يك درخت به طول مثلاً يك متر) كه به طور عمودي در زميني مسطح و هموار و افقي(تراز و ميزان) فرو شده است
روش اول:
نوك(انتهاي) سايه شاخص روي زمين را [مثلاً با يك سنگ] علامت‌گذاري مي‌كنيم. مدتي (مثلاً ده-بيست دقيقه بعد، يا بيشتر) صبر مي‌كنيم تا نوك سايه چند سانتيمتر جابه‌جا شود. حال محل جديد سايه شاخص (كه تغيير مكان داده است) را علامت‌گذاري مي‌نماييم. حال اگر اين دو نقطه را با خطي به هم وصل كنيم، جهت شرق-غرب را مشخص مي‌كند. نقطه علامت‌گذاري اول سمت غرب، و نقطه دوم سمت شرق را نشان مي‌دهد. يعني اگر طوري بايستيم كه پاي چپ‌مان را روي نقطه اول و پاي راستمان را روي نقطه دوم بگذاريم، روبروي‌مان شمال را نشان مي‌دهد، و رو به خورشيد (پشت سرمان) جنوب است.

از آن‌جا كه جهت ظاهري حركت خورشيد در آسمان از شرق به غرب است، جهت حركت سايه خورشيد بر روي زمين از غرب به شرق خواهد بود. يعني در نيم‌كره شمالي سايه‌ها ساعتگرد مي‌چرخند.
هر چه از استوا دورتر بشويم، از دقت پاسخ در اين روش كاسته مي‌شود. يعني در مناطق قطبي (عرض جغرافيايي بالاتر از 60 درجه) استفاده از آن توصيه نمي‌شود.
در شب‌هاي مهتابي هم از اين روش مي‌توان استفاده كرد: به جاي خورشيد از ماه استفاده كنيد.

روش دوم(دقيق‌تر):
محل سايه شاخص را زماني پيش از ظهر علامت گذاري مي‌كنيم. دايره يا كماني به مركز محل شاخص و به شعاع محل علامت‌گذاري شده مي‌كشيم. سايه به تدريج كه به سمت شرق مي‌رود كوتاه‌تر مي‌شود، در ظهر به كوتاه‌ترين اندازه‌اش مي‌رسد، و بعداز ظهر به تدريج بلندتر مي‌گردد. هر گاه بعد از ظهر سايه شاخص از روي كمان گذشت (يعني سايه شاخص هم‌اندازه پيش از ظهرش شد) آن‌جا را به عنوان نقطه دوم علامت‌گذاري مي‌كنيم. مانند روش پيشين، اين نقطه سمت شرق و نقطه پيشين سمت غرب را نشان مي‌دهد.

در واقع هر دو نقطه سايه هم‌فاصله از شاخص، امتداد شرق-غرب را مشخص مي‌كنند.
با اين‌كه روش پيشين نسبتاً دقيق است، اين روش دقيق‌تر است؛ البته وقت بيشتري براي آن لازم است.
براي كشيدن كمان مثلاً طنابي(مانند بند كفش، نخ دندان) را انتخاب كنيد. يك طرف طناب را به شاخص ببنديد، و طرف ديگرش را به يك جسم تيز؛ به شكلي كه وقتي طناب را مي‌كشيد دقيقاً به محل علامت‌گذاري شده برسد. نيم‌دايره‌اي روي زمين با جسم تيز رسم كنيد.
وقتي سايه شاخص به حداقل اندازه خود مي‌رسد(در ظهر شرعي)، اين سايه سمت جنوب را نشان مي‌دهد (بالاي 23,5 درجه)

بازی با آلات قمار (مانند پاسور و غیر آن) از طریق کامپیوتر چه حکمی دارد؟
➖➖➖➖➖
امام خمینی ره:
اگر در سرگرمی مذکور طرف مقابلی وجود ندارد، عنوان و حکم قمار و ابزار قمار منتفی است و با فرض عدم مفسده، عنوان ثانوی نیز ندارد و از این حیث هم بلا اشکال است. و در صورت صدق عرفی قمار، فرقی بین بازی با رقیب حقیقی و مجازی نیست.
➖➖➖➖➖
مقام معظم رهبری:
اگر بازی بین دو نفر باشد، حکم بازی با آلات قمار را دارد و اگر به تنهایی بازی می‌کند، در صورتی که مفسده‌ای بر آن مترتب نباشد، اشکال ندارد.
➖➖➖➖➖
آیت الله مکارم:
بازی پاسور با کامپیوتر که یک طرف خود شخص و طرف دیگر کامپیوتر است، اشکالی ندارد.
➖➖➖➖➖
آیت الله سیستانی:
بازی وسائل قمار با کامپیوتر و بدون شرط‌بندی، چنانچه در مقابل، طرف دیگری هست که با او بازی می‌کند، حکم بازی با خود آن وسائل را دارد و اگر طرف مقابل، خود دستگاه است، بنابر احتیاط لازم جایز نیست.
➖➖➖➖➖

1⃣رعايت حقوق ‏والدين واجب است اگر چه آنها در حق ‏اولاد كوتاهى كرده باشند.[۱]

2⃣حفظ احترام پدر و مادر و رعايت ادب در صحبت كردن با آنان لازم است.[۲]

3⃣آنچه در اطاعت پدر و مادر واجب است اين است كه فرزند با آنها معاشرتى نيكو داشته باشد.[۳]

4⃣مسافرت فرزند اگر سبب آزار پدر و مادر باشد حرام است.[۴]

5⃣مسافرتى كه بر فرزند واجب نيست در صورت نهى پدر و مادر و اذيت شدن آنان حرام بوده و نماز در آن تمام است.[۵]

6⃣هديه دادن و بخشيدن چيزى به پدر و مادر مستحب است.[۶]

7⃣.مستحب است انسان بر سر قبر پدر و مادر خود از خداوند حاجت بخواهد.[۷]
۱-توضيح المسائل آية الله مظاهرى، م ۵۴۸.
۲ -همان، م ۵۵۱.
۳- همان، م ۵۵۲.
۴-همان، م ۵۴۶.
۵-توضيح المسائل مراجع، ج ۱، ص ۷۲۰، م ۱۲۹۵.
۶-توضيح المسائل آية الله مظاهرى، م ۴۳.
۷-همان، م ۶۱۷ و ۱۴۴۶.