نماز ، فروتني كامل
قال علي - عليه السلام - :
و عن ذلك ما حرس الله عبده المؤ منين بالصلوات و الزكوات ، و مجاهدة الصيام في الايام المفروضات . . . لما في ذلك من تعفير عتاق الوجوه بالتراب تواضعا ؛
خداوند بندگان با ايمانش را از تبهكاري و ستمگري و گردنكشي به وسيله نمازها و زكات ها و سعي در گرفتن روزه ها در روزه هايي كه واجب نموده است ، حفظ مي كند . . . . ؛ زيرا در نماز انسان صورتهاي آزاده و نيكو را از روي فروتني در پيشگاه الهي بر خاك مي مالد .
(نهج البلاغه ، فيض الاسلام ، ص 798)

سرالله اكبر
عن اميرالمؤ منين - عليه السلام - انه قال :
و الوجه الاخر (الله اكبر) فيه نفي كيفيته ؛ كانه يقول (اي المؤ ذن ) : الله اجل من ان يدرك الواصفون قدر صفته الذي هو موصوف به ؛ انما يصفه الواصفون صفته علي قدرهم لاقدر عظمته و جلاله . تعالي الله عن ان يدرك الواصفون صفته علوا كبيرا ؛
وجه ديگر (الله اكبر) اين است كه كيفيت و چگونگي را از او نفي مي كند ؛ گويي اذان گوينده مي گويد : (خدا والاتر از آن است كه وصف كنندگان صفت او را(آن چنان كه هست ) ادراك كند) . وصف كنندگان به قدر ادراك خود او را وصف مي كنند نه به قدر عظمت و جلال او . خدا بسيار برتر از آن است كه وصف گويان صفت او را دريابند . . . .
(بحارالانوار ، ج 81 ، ص 131)

تاءثير (الله اكبر) گفتن
قال العسكري - عليه السلام - في تفسيره :
فاذا رفع يديه و قال : (الله اكبر) و اثني علي الله ، قال الله تعالي لملائكته : يا عبادي ! اما ترونه كيف كبرني و عظمني و نزهني عن ان يكون لي شريك او شبيه او نظير و رفع يده و تبرء عما يقوله اعدائي من الاشراك بي ؟ اشهدكم اني ساكبره و اعظمه في دار جلالي و انزهه في متنزمات دار كرامتي و ابرئه من اثامه و من ذنوبه ومن عذاب جهنم و من نيرآنها ؛
پس وقتي كه نمازگزار دو دستش را(جهت گفتن ) : (الله اكبر) بالا برد و ثناي خدا گويد ، خداي تعالي به ملائكه خود چنين ميفرمايد : اي عبادت كنندگان من !آيا نمي بينيد بنده ام را كه چگونه مرا بزرگ و عظيم شمرد و از شريك و تشبيه و نظير پاك دانست و دستش را(هنگام گفتن تكبير) بلند كرد و دوري جست از گفته هاي دشمنان من كه براي من شريك قائلند ؟ شما را شاهد مي گيرم ، به درستي كه به زودي من او را در دار جلالم بزرگ و عظيم خواهم كرد و پاك مي گردانم او را در پاكيزگي دار كرامتم و او را از گناهان پاك مي سازم و از عذاب جهنم وآتش آن او را حفظ مي كنم .
(بحارالانوار ، ج 82 ، ص 221)

تاءثير خواندن حمد و سوره
قال العسكري - عليه السلام - في تفسيره :
و اذا قال (بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين ) فقرا فاتحة الكتاب و سورة قال الله تعالي لملائكته اما ترون عبدي ؟ هذا كيف تلذذ بقرائة كلامي ؟ اشهدكم يا ملائكتي لاقولن له يوم القيامة اقرا في جناني و ارق في درجاتي فلايزال يقرء و يرقي بعدد كل حرف درجة من ذهب و درجة من فضة و درجة من لؤ لؤ و درجة من جوهر و درجة من زبرجد اخضر و درجة من زمرد اخضر و درجة من نور رب العزة ؛
و زماني كه (بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمدلله رب العالمين ) را قرائت كرد و فاتحة الكتاب و سوره خواند ، خداوند تعالي خطاب به ملائكه خود مي گويد : آيا اين بنده مرا نمي بينيد چگونه با قرائت كلام من لذت مي برد ؟ شما را شاهد مي گيرم ، اي ملائكه من هر آينه در روز قيامت به او خواهم گفت : در بهشت من قرائت كن و به درجات (بالا) ارتقاء پيدا كن ؛ پس او دائم قرائت خواهد نمود و به عدد هر حرف ، درجه اي از طلا ، درجه اي از نقره ، درجه اي از لؤ لؤ ، درجه اي از جوهر ، درجه اي از زبرجد سبز ، درجه اي از زمرد سبز و درجه اي از نور رب العزة به او عطا خواهد شد .
(بحارالانوار ، ج 82 ، ص 221)

اسرار به ركوع رفتن
قال العسكري - عليه السلام - في تفسيره :
فاذا ركع قال الله تعالي لملائكته : يا ملائكتي !اما ترون كيف تواضع لجلال عظمتي ؟ اشهدكم لاعظمته في دار كبريائي و جلالي ؛
پس وقتي (نمازگزار) ركوع رفت ، خداوند تبارك و تعالي خطاب به ملائكه مي كند و مي گويد : (اي ملائكه من !آيا نمي بينيد (بنده نمازگزار) چگونه براي بزرگي و عظمت من تواضع مي كند ؟ شما را گواه مي گيرم ، كه هر آينه او را در دار كبريائي و جلال خودم بزرگ سازم ) .
(بحارالانوار ، ج 82 ، ص 221)