پس در چینش عبادات به بهترین نحو این تناسبات توسط پیامبر اکرم به اذن الله لحاظ گردیده تا عبادات در ظاهر وباطن موجب یک نوع اتصال وتطابق جسم ظاهری وباطن نامریی با ظاهر عالم یعنی عالم ماده وطبیعت وباطن عالم یعنی عوالم غیب که در طول هم میباشد نماید.

پس باید دانست حتی صورت ظاهری نماز ,اعم از قیام وقعود و سجود و رکوع و… هر چه بهتر رعایت شود این سنخیت بهتر وهمچنین هرچه باطن نماز را بیشتر بچشیم با باطن عالم که همان ولایت است بیشتر محشور خواهیم شد.

یا روزه را ظاهری است و باطنی.

که این احکام ظاهری وباطنی دقیقا روی مزاج ظاهری وباطنی انسان اثر گذار است.

اینکه چرا نماز صبح از این زمان تا آن زمان باید خوانده شود واگر از وقت آن بگذرد دقیقا نشانگر اثرات وضعی بدن انسان با ظاهر نظام عالم یعنی حالات خورشید است.

واینکه ماه مبارک رمضان از چه روزی شروع و واجب میشود و در چه روزی باید پایان یابد و روزه گرفتن در آنروز حرام است, (عیدفطر) تمام این احکام بحث تطابق بدن ظاهری انسان با کره ماه است.

همچنین است در خصوص علت تمایل ما بسمت وزاویه ای خا ص از کره زمین بنام قبله وکعبه وحج گذاردن در ایام خاص و نماز آیات و…

وباید دانست اینها اثرات تکوینی است که بر انسان حمل میشود وروی مزاج انسان اثر گذاری مطلق دارد نه اینکه فکر کنیم این زمانها یک بحث قراردادی است.

یقینا انجام واجبات وترک محرمات برای انسان, مانند سلامت نگه داشتن جسم است.?

برای سلامت نگهداشتن جسم باید برخی مفیدات برای بدن که مورد نیاز ضروری بدن است استفاده گردد که میشود واجبات وبرخی هم برای بدن مضر است ومیشود محرمات.

بین اینها هم مکروهات ومباح ومستحبات قرار میگیرد.

پس یقینا رعایت احکام شرع وواجبات ومحرمات چون بانی تطابق جسم ظاهری وباطن ما با عالم است در تعدیل مزاج انسان نقش بسیار موثری دارد.

قبلا هم عرض کردیم علت بیماری ,بهم خوردن تناسب مزاج بدن مادی انسان با قوانین عالم طبیعت است.

صفحات: 1· 2