حواس پرتي در نماز توسط شيطان
قال رسول الله - صلي الله عليه وآله - :
ان العبد اذا اشتغل بالصلاة و جاءه الشيطان و قال له : اذكر كذا اذكر كذا حتي يضل الرجل ان يدري كم صلي ؛
نمازگزار وقتي مشغول نماز است ، شيطان به سراغش مي آيد و به او مي گويد : اين را به ياد بياور ، آن را ياد بياور تا اين كه انسان را گمراه كند و فراموش كند كه چند ركعت نماز خوانده است .
(بحارالانوار ، ج 84 ، ص 259)
محبت خداوند و محبت مؤ منين در دل
قال الصادق - عليه السلام - :
ليس من مومن يقبل بقلبه في صلوته الي الله الا اقبل الله اليه بوجهه و اقبل بقلوب المومنين اليه بالمحبة له بعد حب الله - عز و جل - اياه ؛
مؤ مني نيست كه در نمازش با حضور قلب به خداوند توجه كند ، مگر اين كه خداوند به او رو مي كند ، و بعد از محبت خداوند عز و جل در دل ، قلوب مؤ منين را به سوي او متوجه مي كند .
(مستدرك الوسائل ، ج 1 ، ص 265)
قبل از هر چيز بايد بگم که نگران نباشين و هيچ اتفاقي نيافتاده و خدا رو شکر نه هواپيمايي سقوط کرده و نه کسي جونش رو از دست داده. ولي يک چند دقيقه اي تامل کنين و لطفاً اين صفحه رو تا آخر بخونين.
شما به محض اينکه اين عنوان «سقوط هواپيماي مسافربري» رو ديدين، با نگراني و حساسيت، روي اون کليک کردين تا اين صفحه رو باز کنين و ببينين چه اتفاقي افتاده و آيا خدايي ناکرده، باز هم تعدادي از هموطنان مون رو توي يه سانحه ي هوايي از دست داديم. اينها نشون ميده که شما روحيه ي خيرخواهي و دلسوزي دارين و حقيقتاً دوست ندارين حتي شاهد يه اتفاق ناگوار براي يه نفر يا يه خانواده باشين. اين روحيه خيلي خوبه و بايد بابت اون خدا رو شکر کرد.
اما نکته ي قابل تاملي که ميخوام باهاتون درميون بذارم اينه که ما معمولاً از سقوط يه هواپيما و فوت هموطنان مون متاثر ميشيم ولي وقتي متوجه ميشيم يکي از عزيزان، دوستان، بستگان يا اطرافيان ما دچار يه سقوط اخلاقي و معنوي شده، گاهي چندان حساسيتي نشون نميديم و اين با روحيه ي خيرخواهي و انسان دوستي جور درنمياد!
اگه شما متوجه بشين يه جايي توي کشورمون زلزله اومده و هموطنان مون آسيب ديدن و به کمک نياز دارن، هرطوري که هست به فکر مي افتين که شما هم يه کاري بکنين و بي تفاوت نباشين.
دوستان خوبم؛
سقوط هاي اخلاقي و معنوي نيز يه حادثه ي بزرگ و يه فاجعه ي مصيبت باره.
بياين تصميم بگيريم وقتي از سقوط اخلاقي و معنوي کسي باخبر ميشيم هم به فکر بيفتيم و با حساسيت و نگراني به دنبال چاره باشيم.
ممکنه يکي از دوستامون دچار يه بحران اخلاقي شده،
ممکنه يکي از بستگان مون ارتباطش با خدا کمرنگ يا قطع شده،
شايد يکي از اطرافيانمون به اعتياد مبتلا شده باشه،
شايد يکي از همکاران مون به يه رابطه ي آلوده مبتلا شده و داره خواسته يا ناخواسته به همسرش خيانت مي کنه.
همه ي اينها يه جور سقوط اخلاقي و معنويه و اون چيزي که مهمه اينه که روحيه ي بي تفاوت و خنثي نداشته باشيم. هرچند ممکنه کار زياد و فوق العاده اي از ما برنياد اما از همون کار کمي که به ذهن مون مياد و مي تونيم انجام بديم دريغ نکنيم.
موفق باشين
سيدمجتبي حورايي
WEB: www.hooraei.com
شیخ نمر که بود؟
این روحانی برجسته شیعی عربستاني، در سال 1379 هجري قمري مصادف با 1968 ميلادي، در شهر “العواميه” در استان القطيف در شرق عربستان در خانوادهاي اهل علم و دين به دنيا آمد که از آن علمايي چون “آيتالله شيخ محمد بن ناصر آل نمر” (قدس سره) و خطباي حسيني چون جدش حاج “علي بن ناصر آل نمر” سر بر آورده بودند.
تحصيلات مقدماتي و هجرت براي تحصيل علوم ديني
تحصيلات مقدماتي خود را در همان شهر العواميه به پايان رساند و در سال 1400 هجري قمري مصادف با 1989 ميلادي، براي آشنايي نزديکتر با انقلاب اسلامي ايران و تحصيلات حوزوي ابتدا به ايران مهاجرت کرد تا در تهران در حوزه علميه حضرت قائم(عج) حضور پيدا کند که در همان سال توسط آيتالله سيد محمدتقي مدرسي در تهران تأسيس شده بود.
شيخ نمر پس از 10 سال تحصيل در حوزه علميه حضرت قائم(عج)، عازم سوريه شد و در حوزه علميه حضرت زينب(ع) براي ادامه تحصيلات حوزوي و علوم ديني نام نوشت و در حضور اساتيد اين حوزه به تحصيل پرداخت.
وي دوره کتابهاي اصولي از جمله “اصول” المظفر، “رسائل” شيخ انصاري و “کفاية” آخوند خراساني را گذراند و در علم فقه نيز “اللمعة الدمشقية” نوشته شهيد اول، “جامع المدارک” خوانساري، “مکاسب” شيخ انصاري و “مستمسک العروة الوثقى” سيد حکيم و ديگر کتابهاي فقهي را مطالعه کرد.
شيخ نمر در طول مدت تحصيل علوم حوزوي خود در تهران و سوريه در محضر اساتيد مختلفي حضور يافت، از جمله:
- بحث خارج نزد آيت الله سيد محمدتقي مدرسي در تهران
- بحث خارج نزد آيت الله سيد عباس مدرسي در سوريه
- بحث خارج نزد آيت الله خاقاني در سوريه
- دروس عالية نزد علامة شيخ صاحب الصادق در تهران
- درس “لمعة” نزد علامة شيخ وحيد افغاني
به اين ترتيب به درجات بسيار بالايي در اجتهاد دست يافت و اجازه تدريس در مراکز علوم ديني و مذهبي را پيدا کرد.
وي اکنون از جمله معروفترين و شايستهترين مدرسان علوم مذهبي و ديني در حوزههاي علميه به شمار ميآيد که حتي در حوزههاي علميه ايران و سوريه به تدريس کتابهايي همچون کتاب “اللمعة الدمشقية” و کتاب “جامع المدارک” و “مستمسک عروة الوثقى” و “الحلقات” شهيد سيد محمدباقر صدر پرداخته است.
شيخ نمر سالها اداره حوزه علميه حضرت قائم(عج) در تهران و سوريه را برعهده داشت و تلاش بسياري براي توسعه و پيشرفت اين مراکز انجام داد.
پس از بازگشت به عربستان مرکز مذهبي “الإمام القائم(عج)” را نيز در العواميه تأسيس کرد که در واقع سنگبناي “مرکز اسلامي” در سال 1422 هجري قمري مصادف با 2011 ميلادي بود.
خصوصيات اخلاقي ايشان
از جمله خصوصيات اخلاقي وي را بايد بلندمنشي و وسواس او در مراعات و حفظ اصول و مبادي و ارزشهاي ديني ملاحظه کرد که بازتاب آن بهخوبي در خط مشي فکري و جهادياش آشکار است.
همچنين شيخ، از ديدي باز و آگاه نسبت به حوادث جاري پيرامون خود چه در عربستان و چه در منطقه برخوردار است و همين موجب شده تا داراي ديد تحليلي دقيقي از جريان امور در عرصههاي اجتماعي و سياسي باشد که يکي از دلايل آن بنا به گفته وي ارتباط عميق وي با قرآن و اهل بيت عليهمالسلام است که همواره روشنگر راه وي در زندگي بودهاند.
فعاليتهاي سياسي و بازداشتها توسط رژيم سعودي
سران دلارهای نفتی در حالي شيخ نمر باقر النمر را در هفته جاري بازداشت کرد که پيش از اين نيز دو بار و طي سالهاي 2006 و 2008 ميلادي، شيخ را بازداشت کرده بود.
نخستين بازداشت شيخ نمر به مي 2006 ميلادي بازميگردد، هنگامي که شيخ به محض بازگشت از سفر کوتاهمدتش به بحرين و بازگشت به عربستان، به دليل مشارکت در همايشي بينالمللي قرآن کريم از سوي نيروهاي امنيتي رژيم سعودي بازداشت شد.
اتهام شيخ اين بود که در اين همايش، در عريضهاي، از رژيم سعودي خواسته بود به “قبرستان بقيع” رسيدگي کرده، مذهب “تشييع” را به رسميت شناخته و شيوههاي آموزشي و درسي کنوني حاکم بر عربستان را تغيير داده يا لغو کند؛ همين.
اما بازداشت مجدد شيخ نمر، به 23 آگوست 2008 ميلادي بازميگردد که در شهر “القطيف” به دست نيروهاي امنيتي رژيم سعودي بازداشت شد. اين بار اتهام شيخ براي بازداشت بنابر ادعاي رژيم سعودي درخواست از شيعيان مناطق شرقي عربستان براي آمادهشدن به منظور دفاع از خود و جامعه خويش بود که رژيم ادعا ميکرد، اين سخنان نمر به معني تحريک شيعيان عربستاني براي جدايي از حکومت مرکزي بود.
رژيم سعودي از بيم قيام مردمي و خشم و غضب شيعيان مناطق شرقي عربستان شيخ نمر را 24 ساعت پس از بازداشت آزاد کرد.
اين روحاني برجسته عربستاني يک بار ديگر در مارس 2009 ميلادي در معرض بازداشت قرار گرفت.
ديدگاههاي نمر در قبال آلسعود
شيخ نمر همواره در خطابههايش رژيم سعودي را به اعمال “سياستهاي تبعيضآميز طايفهاي سازمانيافته و منظم بهويژه در مناطق شرقي عربستان و بهخصوص در دو منطقه “الاحساء” و “القطيف” متهم ميکرد که حدود يک قرن است، بر اين مناطق حاکميت دارد.
وي همواره و بارها تأکيد داشته که از گفتن کلام حق، بيم و واهمهاي ندارد حتي اگر در اين راه بازداشت شده، وارد زندان شود و تحت شديدترين شکنجهها و آزارها و اذيت ها تا سرحد شهادت قرار گيرد.
شيخ نمر توهين به کرامت شهروندان عربستاني بهويژه شهروندان شيعي عربستان که از ديد رژيم سعودي شهروندان درجه دو اين کشور به شمار ميآيند و فاقد هرگونه حق و حقوق شهروندي هستند، رد و تأکيد ميکند که از کرامت و حقوق شهروندان شيعي عربستاني حمايت خواهد کرد.
وي بارها در اين ارتباط تأکيد کرده است که در خط اول رويارويي با ظلم و جور رژيم سعودي قرار ميگيرد چون اعتقاد دارد بدون مبارزه و تلاش نميتوان به حقوق مورد نظر خود دست يافت و عدالتي در کشور برقرار نخواهد شد و شهروندان نميتوانند آزاد زندگي کنند.
شيخ نمر در اينباره در سخنان خود با استناد به خطبه “جهاد” اميرالمؤمنين علي(ع) تأکيد دارد که به عدالت جز از طريق جهاد دست نخواهيم يافت و حق جز با از خود گذشتگي و جهاد و شجاعت به دست نخواهد آمد.
وي در خطبههاي نماز جمعه خود نيز بارها گفته است که شيعيان عربستان، ديگر در برابر توهينها و تعديها و تجاوزات آلسعود سکوت نخواهند کرد و در اين باره خطاب به آلسعود گفت که “ما ساکت نميمانيم که هر آنچه بخواهيد بر سر ما بياوريد؛ هر آنچه بخواهيد انجام دهيد و کرامت و شخصيت ما را که با ارزش ترين چيز در زندگي ماست، زير پا بگذاريد".
شيخ نمر همچنين از مطبوعات و رسانههاي سعودي به دليل وابستگي و تبعيت آنها از رژيم سعودي و تبديلشدن آنها به بوق تبليغاتي آلسعود بهشدت انتقاد ميکند.
وي تصريح ميکند که مفتيهاي وهابي، ساخته و پرداخته آلسعود هستند. به گفته شيخ نمر، آل سعود به مفتيهاي وهابي پول ميدهند تا با دامنزدن به اختلافات طايفهاي و مذهبي و ايجاد اختلاف بين شيعيان و اهل سنت، آنها را به خود مشغول کنند و با ايجاد تفرقه مذهبي و طايفهاي و قبيلهاي به حاکميت خود بر عربستان و غارت و چپاول ثروتهاي آن ادامه دهند.
شيخ نمر النمر در يکي از خطبههايش به خاطر مواضع و ديدگاههاي تندش در قبال رژيم سعودي گفت که “ميدانم فردا براي بازداشت من به سراغ خواهيد آمد. خوش ميآييد! اين منطق و راه و روش شماست: “بازداشت” و “شکنجه” و “کشتار"؛ ما از قتل و کشتار نميهراسيم. ما از هيچ چيز نميترسيم.”
وي در قبال سرکوبگري هاي رژيم سعودي و مخالفت اين رژيم با برگزاري تظاهرات مسالمتآميز و تجمعهاي اعتراضآميز تأکيد ميکرد که “همواره به دنبال راههاي ديگري براي ادامه اعتراضات خود و احقاق حقوقمان خواهيم بود و تظاهرات، يکي از اين راهکارهاست".
اين روحاني عربستاني را بايد از جمله دشمنان سرسخت “نايف بن عبدالعزيز” وليعهد سابق رژيم سعودي برشمرد. شيخ نمر، همواره انتقادات شديدي را به وي وارد ميکرد.
وي در يکي از خطابههايش شاهزاده نايف بن عبدالعزيز را به علت شدت خشونت و قساوت و ظلمش عليه مردم عربستان به طور اعم و شيعيان به طور اخص، طاغوت و ستمگري خواند که در قبرش شکنجه خواهد شد و آتش او را خواهد سوزاند و کرمها او را خواهند خورد. او در همين خطبه تأکيد کرد که از مرگ نايف خوشحال خواهد شد.
وي همواره در خطبههاي نمازجمعه و خطابه هايش نه تنها از آل سعود انتقاد ميکند بلکه از منتقدان سرسخت برخي از رژيمهاي عربي حوزه خليج فارس از جمله آل خليفه است.
حضور قلب
قال رسول الله - صلي الله عليه وآله - :
اذا قام العبد الي الصلوة فكان هواه و قلبه الي الله تعالي انصرف كيوم ولدته امه ؛
هنگامي كه انسان براي نماز مي ايستد ، اگر همه توجه اش و قلبش به سوي خدا باشد ، در حالي نمازش تمام مي شود ، كه مثل روزي است كه پاك به دنيا آمده .
(محجة البيضاء ، ج 1 ، ص 382)
آخرین نظرات