? دعای قنوت ?
سالهای متمادی در قنوت عارف واصل آیت الله بهاءالدینی آیات نورانی قرآن ودعاهای مرسوم را می شنیدیم،تااینکه ناگهان دعای قنوت ایشان تغییر کرد ودرقنوت نمازشان برای حضرت مهدی(علیه السلام)این دعا را می خواندند:

? اللهم کن لولیک الحجه ابن الحسن صلواتک علیه وعلی آبائه فی هذه الساعه وفی کل الساعه،ولیاوحافظ وقاعداوناصراودلیلا وعینا،حتی تسکنه ارضک طوعاوتمتعه فیهاطویلا ?

روزی در محضر آقا از تغییر رویه ایشان در دعای قنوت پرسیدیم.
آیت الله بهاءالدینی به یک جمله بسنده کردند((حضرت پیغام دادند در قنوت برای من دعا کنید))

? منبع:انس با مهدی(علیه السلام) ص84

شخصی از آیت الله طباطبایی پرسید: 

«این دعاهای عربی را که عامه مردم بخوانند، نمی‌فهمند؛ آیا خواندن همان الفاظ آن دعاها-بی آنکه معانی آن را بدانند-اثری دارد؟!»
?جناب علامه طباطبایی فرمودند:
«اتفاقاً آن دعاها برای عامه مردم که زبان عربی و معانی آن‌ها را نمی‌دانند بهتر مستجاب می‌شود! ✨زیرا نفس خود را به نفس امامان (علیهم‌السلام) متصل می‌کنند و از خدا می‌خواهند هر چه امامان با خواندن این دعاها می‌خواستند، به آنان هم بدهد مام ما به اندازه فهم خودمان از ان دعاها، از خدا می‌خواهیم!»

?:ز مهر افروخته، ص۱۶۰

روزي (عقيل ) برادر (امام علي ) عليه السلام از حضرتش درخواست كمك مالي كرد و گفت : من تنگدستم مرا چيزي بده . 

?حضرت فرمود : صبر داشته باش تا ميان مسلمين تقسيم كنم ، سهميه ترا خواهم داد .

عقيل اصرار ورزيد ،

?امام به مردي گفت : دست عقيل را بگير و ببر در ميان بازار ، بگو قفل دكاني را بشكند و آنچه در ميان دكان است بردارد . 

عقيل در جواب گفت : مي خواهي مرا به عنوان دزدي بگيرند . 

?امام فرمود : پس تو مي خواهي مرا سارق قرار دهي كه از بيت المال مسلمين بردارم و به تو بدهم ؟ 

⏺عقيل گفت : پيش معاويه مي رويم ، 

?فرمود : خود داني 

عقيل پيش معاويه رفت و از او تقاضاي كمك كرد . 

◀️معاويه او را صد هزار درهم داد و گفت : بالاي منبر برو بگو علي عليه السلام با تو چگونه رفتار كرد و من چه كردم . 

✅عقيل بر منبر رفت و پس از سپاس و حمد خدا گفت : مردم من از علي عليه السلام دينش را طلب كردم مرا كه برادرش بود رها كرد و دينش را گرفت ،

 ولي از معاويه درخواست نمودم مرا بر دينش مقدم داشت .

پند تاریخ ج 1 ص 180

°•کپی با ذکر #صلوات آزاد است•°

​?نماز در درجۀ اول عشق‌بازی نیست، بلکه رعایت ادب است!

? درست است که محبت زوری نمی‌شود، امّا ادب که زوری می‌شود!
✨گفتیم که شیرینی ارتباط با خدا، با قرار گرفتن عظمت خدا در دل به وجود می آید. و اینکه  اولین صفتی از خدا  که باید در دل ما بنشیند عظمت خداست. و نماز خوب بناست این کار را بکند.
?نماز در درجۀ اول عشق‌بازی نیست، بلکه رعایت کردن ادب است. اولین قدم در رعایت ادب هم رعایت احکام نماز است؛ به این چند مسأله که مربوط به احکام نماز است، خوب توجه کنید: 
✨برخی از احکام نماز :

- خندیدن موقع نماز، نماز را باطل می‌کند. 

- حرکت‌های اضافی موقع ذکر گفتن، نماز را باطل می‌کند. 

- مکروه است سر نماز بدنتان را بخارانید،  و کلاً حرکت اضافی سر نماز مکروه است. 
?موقع نماز خواندن، از هر کاری که نشانۀ ذره‌ای بی‌ادبی نسبت پروردگار عالم است، باید اجتناب کنیم. از شیخ رجبعلی خیاط  نقل شده که: «دیدم که شیطان بر جایی که انسان در نماز می‌خاراند، بوسه می‌زند.» 
✨درست است که محبت زوری نمی‌شود، امّا ادب که زوری می‌شود! ادب در نماز، زوری است و احکام دارد. رعایت کردن ادب این‌قدر مهم است که یک بُعد مهم بسیاری از احکام نماز، رعایت ادب است. حتی اگر آدم یک کسی را دوست هم نداشته باشد، امّا در مقابل او ادب را رعایت می‌کند. مراعات ادب که کاری ندارد. نماز مؤدبانه بخوان. آیا نماز مؤدبانه خواندن حال می‌خواهد؟ نه؛ هر کسی می‌تواند مؤدبانه نماز بخواند. آیا عشق به خداوند متعال می‌خواهد؟ نه؛ فقط یک‌ذره معرفت می‌خواهد که الحمدلله همه بیشتر از آن را دارند.
?چرا تا این حدّ در احکام نماز سخت‌گیری کرده‌اند؟ مثلاً چرا فرموده‌اند: «وقتی سر نماز ایستاده‌ای، چشم‌هایت را به این طرف و آن طرف ندوز.»  این‌همه احکام سخت‌گیر انه برای چیست؟ آیا جز برای این است که خدا در نماز، در درجۀ اول از ما ادب خواسته است؟!
✨مثلاً فرموده‌اند: موقعی که ایستاده‌اید، چشم‌ها باید به محل سجده باشد. امّا موقعی که رکوع می‌روید اگر چشمت به مُهر(محل سجده) باشد، پلک تو بالا می‌آید و بی‌ادبی می‌شود. آدم پیش خدا این‌قدر چشمش را بالا نمی‌آورد، بی‌ادبی می‌شود. آن موقع باید نگاهت را به کجا بیاندازی؟ به بین پاها.
?وقتی تشهد می‌خوانید، نگاهتان باید به کجا باشد؟ اگر به مهر باشد، زاویۀ چشمت دوباره باز می‌شود(پلک تو بالا می‌آید) و بی‌ادبی می‌شود. لذا وقتی تشهد می‌گویی باید به زانوهایت نگاه کنی،  پس موقع تشهد، دیگر نباید چشمت را به مهر بدوزی. اینها جزء احکام و مستحبات و مکروهات نماز است. نماز طراحی شده برای این که عظمت خدا به مرور در قلب ما بنشیند. مهمترین اثر نماز خوب، القای کبریایی خدا در دل است که مهمترین عامل برقراری یک رابطۀ شیرین با خداست.

? بخشی از کتاب “چگونه یک #نماز خوب بخوانیم؟” اثر علیرضا پناهیان 

یکی از رازهای آسوده‌زیستن بر اساس آیۀ قرآن

?از «شادیِ بیخود» دوری کن تا دچار «ناراحتی بیخود» نشوی!

?طبق روایات، زهد موجب آسودگی است(الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا الرَّاحَةُ الْعُظْمَى؛ غررالحکم/۱۳۱۶) اما زهد به‌معنای نداشتنِ پول و خانه و… نیست
?از امام سجاد(ع) پرسیدند: زهد یعنی چه؟ (کافی/۲/۱۲۸) ایشان در بیان معنای زهد از روی آیۀ قرآن، یک راز مهم را دربارۀ آسوده‌زیستن برملا کردند: «لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ؛ برای چیزی که از دست شما رفت متأسف نشوید و از چیزی که به شما رسید خوشحال نشوید» (حدید/۲۳)

?یکی از راه‌‌های عملیاتی برای آسوده‌تر زندگی‌کردن این است که «هرکسی می‌خواهد رنج بیخود نکشد از شادیِ بیخود دوری کند»
?هرچقدر از چیزهای بیخود خوشحال شوی، همان‌قدر از چیزهای بیخود ناراحت خواهی شد. اگر کسی از تعریفِ دیگران دربارۀ خودش خوشحال شود، از توهین آنها هم ناراحت می‌شود.
?«خوشیِ الکی» به دلت راه نده تا دچار «ناراحتیِ الکی» نشوی. بعضی از خوشی‌های الکی را خدا زود عکس‌العمل نشان می‌دهد؛ یک ناراحتی الکی برایت پیش می‌آورد که دمغ می‌شوی، چرا؟ چون خدا خوشش نمی‌آید بنده‌اش کوچک و حقیر باشد.

?علیرضا پناهیان ۹۶.۷.۱۱

?حسینیۀ آیت‌الله حق‌شناس